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第五部分 一般的信息
第十九篇 在召会实际生活上神的经纶与分赐
读经：以弗所书一章十节，三八至九节，十一节，提摩太前书一三至四节，约翰福音一
章十四节上，三章十六节，腓立比书一章十九节，哥林多前书十二章七节，使徒
行传十三章五十二节，以弗所书一章二十三节，三章十九节，希伯来书五章十二
至十四节，歌罗西书二章十九节下，约翰福音十五章十六节，二十一章十五节，
三章二十八至三十节。
在已过六千年的人类历史中，所有的成就和发明带进人类当中不断的进步和发展
，人类才有了今天舒适的生活。但照着我的经历，今天地上最宝贵的事不是人类
文明的进步，乃是神所给我们的圣经。圣经是宝贵的，因为它不仅给我们清楚看
见宇宙的奥祕，也将宇宙中惟一的珍宝放在我们面前。
圣经说到神深奥的事，但神在祂的智慧里，用简单易懂的话揭示那隐藏在祂里面
的奥祕。一面，圣经似乎相当简单易懂。但另一面，圣经极其奥祕不可测。因此
，我们读圣经的时候，必须有正确的心，不持守任何的意见；我们也必须殷勤查
考研读圣经。这样，我们不仅会看见圣经的外壳，也会领略并进入圣经的中心。
我得救以后，开始喜爱并研读圣经。研读圣经六十六年多以后，我最终看见，圣经的中心乃是神的经纶与分赐。
神的经纶
今天基督徒中间很少使用经纶一辞。因此，在国语和合本里，希腊字的经纶译为
安排（弗一10）或章程。（提前一3～4。）在原文里，经纶一辞的意思是家庭管
理。这是家庭中的安排、计画、或行政，因此是家庭行政。这字在英文也译为di
spensation（时代），意思是指神在不同的时代对待人的安排或方式。在每一时
代，神都有某种对待人的方式。例如，在律法时代，神是照着律法的标准对待人
。凡遵守律法的，就是蒙福的人，但是凡违背律法的，就受咒诅。神在旧约里对
待人的条件是律法。在新约里，神对待人的条件是信仰，不是律法。
神的经纶，祂的安排和计画，是要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面。神拣选、
预定、救赎、拯救、并重生我们，目的是为着将祂自己分赐并作到我们里面。神
为着完成祂的经纶，创造了人，但祂首先必须创造地维持人，使人能存活。不仅
如此，地要存在，就必须有诸天。撒迦利亚十二章一节说，神舖张诸天，奠立地
基，造人里面之灵。诸天是为着地，地是为着人，人是为着神。太阳、空气、和
雨水来自诸天，使地上的生物能生长。地上的万物是为着人生存并生活在地上。
神也在人里面造灵，使人能接受神并盛装祂。神给人造灵，使人能用他的灵接触神并接受神。
在创世记一章神创造诸天、地、和地上的万物以后，祂来到祂创造的末了一步。
在第六天，神创造了人。神创造人以后，祂创造的工作就完成了。创世记一章二
十六节说，神照着祂的形像，按着祂的样式造人。神的形像是甚么？照着圣经的
启示，神是爱、光、圣、义。这爱、光、圣、义就是神的所是。这些是神的属性
。神创造人时，是照着这些属性的形像造人。不仅如此，神是三一的。神创造人
时，给人造了三部分：灵、魂、体。神是神圣的三一，人是属人的三部分。因此
，人是照着神的形像，按着神的样式造的，有爱、光、圣、义的属性，以及灵、魂、体三部分。这样，人就非常像神了。
在神的经纶里，创造人是第一步。神创造人，目的是为着将祂自己完完全全的作
到人里面，作人的生命，使人能成为祂的生活。这样，神与人，人与神，不仅联
结，更是调和在一起。有些圣经教师说，基督徒的生命是替换的生命—基督进来
，我们出去。这是错谬的教训。基督徒的生命该是与神调和的生命。我们与基督有同样的生命，和同样的生活。
神的分赐
神的经纶就是神的计画和目的。神要达到祂的计画和目的，需要一个过程。这过
程就是神的分赐。分赐就是分配或给出去。分赐这件事启示在以弗所三章二节和
歌罗西一章二十五至二十七节。在这些经文里，管家职分（希腊字oikonomia，奥
依克诺米亚的另一繙译）一辞含示分赐。管家职分是为着将粮食，以及一切日常必需品，分配并供应给家里的人。
神将祂自己分赐到人里面所采取的第一步，就是祂成为肉体，祂成为人。（约一
14上。）神成为肉体是为着分赐。约翰一章十四节说，『话成了肉体，支搭帐幕
在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来
独生子的荣耀。』恩典和实际是为着分赐。首先神分赐，然后人接受。约翰一章
十六节继续说，『从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩。』神成为肉体，
使祂能在祂的丰满里来，将恩典和实际分赐给我们，使我们能完满的接受祂的分赐。
约翰三章十六节说，『神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的
，不至灭亡，反得永远的生命。』神赐下祂的儿子就是祂的分赐，这使凡信入祂
儿子的都得永远的生命。我们相信主的人，有主耶穌在我们里面。神爱我们，甚
至将祂的儿子赐给我们，使我们能得着永远的生命。我们所得着的永远生命，就
是祂所分赐到我们里面的神的儿子。神所分赐到我们里面的儿子，说神的话，没
有限量的分赐那灵。（约三34。）说神的话就是分赐。基督不仅说神的话，也将
神分赐到我们里面，祂分赐神的灵，是没有限量的。这没有限量的分赐到我们里
面的灵，就是耶穌基督的灵。（腓一19。）耶穌基督的灵就是三一神那复合、包罗万有、赐生命的灵，成为我们全备的供应。
行传十三章五十二节说，『门徒就被喜乐和圣灵充满。』这充满是圣灵在里面的
充满，是为着生命，不是为着能力；这与神的分赐有关。从神一面，祂没有限量
的赐给我们那灵；在我们一面，我们完满的接受圣灵的分赐，使我们在里面被圣
灵充满。藉着神圣的分赐，我们被圣灵充满，成为基督的丰满，就是基督的身体
，召会，那在万有中充满万有者的丰满。（弗一23，三19。）神圣分赐最终的结
果就是召会，就是神分赐之集大成的终极完成。这是基督大而无限的身体，作神无限的扩大。
在召会实际生活上神的经纶与分赐
召会是从神的分赐产生出来的。神这分赐是照着祂的经纶、计画、安排、规则、
与命定。我们这些蒙救赎得重生的人，今天是在召会生活里。召会生活的实际在
于我们每天享受神的分赐。每当我们在我们灵里享受祂的分赐，我们就从祂得着
丰富的供应。这供应是生命之灵丰富的分赐。享受祂分赐的路就是喫喝祂。
藉着重生，我们得着神作生命。然后我们需要神话里所传输奶的滋养，使我们在
这生命里且靠这生命长大。（彼前二2。）我们也需要喫干粮。（来五12～14。）
奶主要的是为着婴孩，干粮主要的是为着较成熟的人。奶与干粮都是神的话，事
实上就是神自己。我们得重生以后，每天都需要喝灵奶，喫灵食，好不断的接受
神的分赐。这样我们就享受神一切的丰富，使我们过正当的召会生活。正当的召会生活乃是神在我们里面长大的结果。
约翰福音是关于神分赐的书，强调喫喝并吸入主。每次我们喫喝并吸入主，我们
就将主当作食物、饮料和空气，吸收到我们里面。藉着这方式，祂就分赐到我们
里面之人里的每一部分，成为我们凭以长大的素质。这分赐的结果是我们从祂得
着丰富的供应，并以神的增加而长大。（西二19下。）我们喫主、喝主、并长大
的时候，我们就住在祂里面，祂也住在我们里面。这就像枝子住在树上，使树丰
富的素质得以传输到枝子里面。至终，枝子长大，并且到了时候，树丰富的生命就自然满溢出来。这满溢就是结果子。（约十五16。）
今天实行新路，就是在召会生活里实际应用神的经纶与分赐。探讨并接触人传福
音、给人施浸、在新人家中餧养新人、在排聚会中成全圣徒、以及申言建造召会
，必须基于我们对基督分赐的享受。果树能开花结果，因为它从太阳、空气、水
和土壤接受养分的供应。我们若不喫喝或吸入主，就会像没有根的树。在这样的光景里，我们会很快的凋谢，并且没有结果。
我们传福音，不只是带人得救，也是把主分赐到他们里面。主已经经过了死而復
活的过程，祂也成了赐生命的灵。祂得着了天上地上所有的权柄，并且吩咐我们
去向万民传福音。传福音不在于传讲多少道理，乃在于属灵的实际和权柄。当我
们将人浸入父、子、灵的名里时，我们乃是将人浸入三一神一切的所是里，使他
们能有分于神圣三一的神圣分赐。这也是在于属灵的实际和权柄。
我们带人相信主，并继续餧养且成全他们，就带人归向基督，使基督得着扩大。
我们不是带人归向我们自己，因为我们必须天天衰减。我们带人归向基督并餧养
他们，使他们开始喫主、喝主、并吸入主，他们就会以神的增长而长大。我们众
人这样长大时，就被构成为基督的扩大。这扩大是基督团体的新妇，与祂相配。（约三29～30。）
扩大的基督—基督自己和所有相信祂的人—就是约翰十五章的葡萄树，是三一神
在祂神圣经纶里的生机体，要在宇宙中作神团体的彰显，直到永远。这葡萄树是
召会生活的实际。召会生活完全是神经纶与分赐的事。今天我们实行新路时，我
们首先必须是享受基督并接受祂分赐的人。然后藉着传福音、实行排聚会、以及
申言，我们就将我们所享受的基督分赐给别人。结果我们里面有神圣的分赐，外
面有实行的召会生活。这样，我们在召会生活和新路的实行上，都会是生机的，有基督作内容与实际。
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